Na segunda parte do livro, que dedica à análise dos processos de subjectivação, José Gil aponta a “avaliação enquanto método universal de formação de identidades necessárias à modernização” como exemplo dominante de subjectivação nas sociedades contemporâneas, para depois analisar os traços essenciais do discurso e da vontade do poder socialista que governa o país. Diz o autor: “(…) o discurso que na promove é o discurso da via única; é o discurso anti-ideológico que pretende emanar da evidência do «real», das próprias coisas; é o discurso da transparência e do movimento permanente, transformando e fazendo permanecer os graus intermédios entre o chefe (o poder) e os cidadãos; é o discurso da competência e da redução da subjectividade a perfis numéricos de competências. É o discurso que nega a diferença entre a esquerda e a direita, considerando-a obsoleta. O sujeito já não tem direito ao erro. A aprendizagem torna-se uma técnica a que a subjectividade se deve adaptar, sob pena de exclusão social automática.”
Um outro processo de subjectivação analisado pelo filósofo é o da “relação de influência (ou de poder) que o líder entretém com os cidadãos.(…) Aqui interroga-se a acção directa do poder do líder sobre a população política” que é feita recorrendo à análise da retórica do primeiro-ministro. Escreve José Gil: “(…) Uma primeira característica da retórica de José Sócrates: quando inaugura uma escola, um tribunal, quando celebra as virtudes de uma iniciativa do Governo ou premeia os resultados de tal grupo da sociedade civil, uma ideia surge sempre, reiterada até à exaustão – a ideia de que aquela « é a obra necessária, que vem na hora certa para a modernização do país»; era daquilo «que nós precisávamos, e de que vamos precisar»; e que toda a acção do Governo « vai naquele sentido, porque é o sentido certo, e devemos insistir cada vez mais em acções e iniciativas daquela natureza» (…) Aquela obra que o primeiro-ministro elogia surge, de repente, como o resultado do destino, por um lado, e, por outro, como a peça essencial que faltava para provar que se está no bom caminho, quer dizer , que aquele caminho é o bom.(…) Na hora certa, no momento historicamente pré-determinado, o que era necessário apareceu.(… O entusiasmo, a certeza, a vibração do discurso do primeiro-ministro testemunham a excepcionalidade daquele momento. Assim, de certo modo, cada discurso inaugura uma via virgem e cheia de promessas da história do regime.(…) Rejeitando o passado degradado, integrando nele futuro, o discurso socrático do presente dirige-se a um auditor que suspendeu as suas ideias políticas, as suas escolhas partidárias, os seus conflitos sociais, que neutralizou o seu ser ideológico para se ligar directamente ao chefe, enquanto simples cidadão abstracto. Abstracto, mas português, porque espera a mudança de todo o país e a reafirmação enfim apaziguada da sua identidade.(…)”
Como diria o outro: vale a pena ler e pensar nisto.
Acabei de ler o último livro de José Gil. Quer-me parecer que a tese principal deste livro é a de que os portugueses têm um grave problema de identidade. Por um lado, função da nossa hiperidentidade, somos pessoais e auto-reflexivos e em função disso somos autocomplacentes, pouco confiantes, queixinhas, invejosos, dominados pela inércia. A hiperidentidade "fecha-nos sobre nós mesmos, impedidndo-nos de criar um "fora", ar e vento livre, respiração para viver".
O autor analisa a evolução verificada com a transição para a democracia imposta pelo 25 de Abril e com as mudanças verificadas no período que se seguiu à revolução, em particular após a "normalização" do final dos anos 70 e os efeitos da crise actual. Pelo meio José Gil dedica uma grande atenção ao papel do actual Governo - em particular através da análise do discurso do primeiro-ministro e do recurso à avaliação "enquanto método universal de formação de identidades necessárias à modernização" - na formação da nossa subjectividade.
As conclusões não são animadoras: " (...) A crise actual vai assim tocar num aspecto da nossa vida que,aparentemente, nada tem a er com ela; o sentimento da identidade (individual e nacional). Até agora, vivíamos recolhidos em nós, protegendo-nos ainda do choque com um "fora" que não para de nos invadir - A União Europeia. Apesar das perdas, aqui e ali, de soberania, o ganho de adesão à UE foi sentido como largamente positivo pela população. Tanto mais que essas perdas não destruíram o nosso "cantinho" familiar, a nossa maneira de viver, a nossa intimidade, quer dizer, o modo como gostamos e nos detestamos a nós mesmos, aos outros e ao nosso país A Europa continua a estar « lá fora», o que preserva o nosso «dentro». Um «lá fora» que nunca foi ealmente um «fora» no sntido de uma força exterior que nos afecta e nos obriga a mudar. A «Europa» não faz ainda parte da experiência consciente quotidiana dos portugueses. (...) A ameaça total que pesa sobre as nossas vidas, sobre as famílias, sobre o emprego, sobre a educação, sobre a saúde - para não falar no espectro da falência do Estado -, obriga-nos a descobrir a dependência radical do nosso país relativamente ao resto do mundo. Ser português já não protege. A vacina identitária que nos manteve imunes às doenças do mundo por tantas décadas acaba de falhar. Por isso os nossos ministros insistem tanto nas especificidades do nosso sistema financeiro : ser portuguê sé ainda vantajoso. Mas como o descalabro do sistema já não é dissimulável, têm também de assinalar a gravidade da crise e a nossa particular debilidade. E, aí, a reacção das pessoas pode tornar-se excessiva: nascer português é um azar do destino.(...) Um dos traços dessa identidade é a caapcidade que temos de viver o local como global. Trata-se de uma questão de alcance de percepção.O nosso território mental é limitado, e as suas fronteiras muralhas que nos reenviam a nossa imagem , o que nos permite reconhecermo-nos imediatamente.(...)"
Uma leitura muito apropriada para este período de eleições europeias e não só.
Num segundo post dedicarei algum tempo ao que o autor esceve sobre o discurso de Sócrates e a política de educação.
Um livro de leitura obrigatória.